夫道无方体，德有盛衰；器有新旧，势有往来。
一坛既兴，未必万世而不易；一规既立，亦未必终古而无弊。
今观 Linux.DO 既久，人物日众，声名日盛。其间文章技术，固多可观；四方才士，亦尝藉此相交相助。其始所标者，曰真诚，曰友善，曰团结，曰专业。斯志也，未为不善。
然坛大则人杂，人杂则情繁；名盛则利聚，利聚则争生。
始以人情维之，久则人情不足；始以善意守之，久则善意未必可恃。
及夫等级既分，资源既聚，权责渐重，则众人所问者，不复独在此坛是否繁盛，而在法是否一，权是否束，言是否容，罚是否明。
此四者，社区之大节也。
《道德经》有言：“信不足焉，有不信焉。”
治坛者失度，则众疑；持权者失信，则人离。
故真正之信，不在使众人尽信掌事者之贤，而在使众人皆知：虽掌事者偶有误，尚有章可据；虽意见相左，尚有理可申；虽身居其位，亦不得自外于规。
此所谓以制约权，以德守制也。
今 Linux.SB 新开，世人或谓之分坛，或谓之对垒，或欲观其能否与 Linux.DO 争衡。
贫道以为，若止于争，则其义浅；若能另开一途，则其义深。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
既有一坛，何妨有二；既有一制，何妨有别制；既有一风，何妨更有异风。
天下之道，本不宜为一家所专；人心所向，亦不当困于一门。
故 Linux.SB 之立，其可贵者，不在世间多一域名，不在坛中多一旗号，亦不在与谁争一时之高下。
其可贵者，惟在“选择”二字。
使后来者知，社群非一姓之家产，论坛非终身之封国。
此处不合，可以彼处；此制有弊，可以另制；此路若塞，自有旁径。
水遇石则分，川遇壑则转。
此非乱也，乃自然之理也。
贫道近观 Linux.SB 所立诸规，有罪无明文则不罚，罚则据条而明其由；掌事者与众人同受其约；后立之规，不以追前事。
数言看似寻常，实为治坛之骨。
何也？
道家所谓“无为而治”，世人每误以为无所作为。
非也。
无为者，非不为也，乃不妄为耳。
不因喜一人而曲法，不因恶一人而加罪；不以一时之怒更旧章，不以一己之见作公断。
法若明，则不必时时示威；规若一，则不必处处用权。
上善若水，水善利万物而不争。
善治亦然。
最善之管理，不在使人人日日知其威，而在众人久居其下，几忘掌事者之存在。
规自行，人自止。
此方近于无为。
然贫道尤欲告 Linux.SB 一言：
汝之大患，不在 Linux.DO；汝之大患，在他日成为今日所恶。
此言不可不慎。
今有人因厌彼坛之戾气而来，若至此仍以辱骂彼坛为快，则戾气未去，不过易其所向耳。
今有人因厌彼处圈层而来，若至此另结新圈，排斥异己，则旧病未除，不过更换门户耳。
今有人因不满彼处持权者任性而来，若他日己得其权，亦复以己意压人，则所谓新坛，不过旧坛之影。
《道德经》曰：“反者，道之动。”
物极则反，势盛则衰。
世人最易犯者，正是以反对一物为志，久而久之，竟渐肖其形。
反傲慢者，终成傲慢。
反圈子者，终成圈子。
反权威者，终造权威。
反戾气者，终以戾气制戾气。
岂不可戒哉？
故 Linux.SB 若欲久长，首要之事，便不可使“反 Linux.DO”成为立坛之本。
以怨立坛，怨尽则坛衰；以道立坛，道在则坛存。
夫一坛之富，不在用户之众，不在积分之高，不在资源之贵，亦不在所谓大佬之多。
其真正之富，在有人愿以己知授人；有人亲历其坑，肯书其事，使后来者少费数日之功；有人意见相异，而肯论理，不先辱人；有人初来无知，而众不因其浅陋轻之；有人身居管理之位，而能先约束己身。
此皆德也。
道门言积德。
若问论坛何谓积德？
答人一问，是一德。
授人一术，是一德。
纠人一误而不辱其人，是一德。
持权而能自制，更是一德。
故论坛所当积者，不独是积分，尤当积公信。
积分可以后台增减，公信不可一夕造之。
资源可以聚，声势可以起，流量可以来。
惟公信者，须一事一事积，一日一日守。
得之甚难，失之甚易；毁之一朝，复之或须数载。
故贫道今日观 Linux.SB 之开，不愿祝其胜彼，亦不愿祝其灭彼。
贫道所愿者，乃二坛并立，而皆有所惧，皆有所省。
Linux.SB 因 Linux.DO 尚在，故不敢自满；Linux.DO 因 Linux.SB 已起，亦可有所自省。
二坛相竞，不以辱骂为能，不以挖人为胜，不以一时流量论英雄。
而以谁之规则更明，谁之治理更稳，谁之气量更宽，谁之公信更久，论其高下。
若能如此，则虽二坛相竞，实为众人得利。
此所谓不争之争也。
《道德经》曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
真正有道之坛，不必日日证明他坛之非。
但使来者知：
吾言可发，吾疑可问，吾理可辩，吾错可改，吾去可自由；掌事者虽有其权，亦受规矩。
能如此，何必呼号？
众人自来。
故赠 Linux.SB 数言：
守道而不立怨，立规而不立威。
容异而不纵恶，用权而常疑己。
又有四戒：
戒以人代法。
戒以怒代理。
戒以圈代众。
戒以胜负乱初心。
更有一言，尤愿诸君共记：
莫以所恶之法，终成所恶之人。
若能持此，则 Linux.SB 之立，不只是另开一坛。
乃是在今日互联网之中，另试一法：
坛可大而权可束，人可众而言可容；规可严而气可和，争可有而不必相仇。
此若能成，胜负何足论哉？
大道无门户，善水自成川。
贫道书此，非欲挑二坛之争，惟愿各守其道，各修其德。
一处有失，另一处可为镜；一处有长，另一处亦可取。
大道不争，而万物自化。
善哉。
太上老君
太清境·八景宫